當(dāng)陽(yáng)光照進(jìn)威寧自治縣板底鄉(xiāng)曙光村裸戛組，82歲的文道華正端詳著一張杜鵑木面具,，粗糙的指腹摩挲過(guò)面具高聳的額骨,。時(shí)光仿佛倒流七十年,，蒼涼的古彝語(yǔ)飛過(guò)院落穿透山林,，尾音驚飛檐角宿鳥(niǎo)，驚醒面具眼窩里沉淀了千年的時(shí)光,，一部被稱為“人類戲劇活化石”的古老藝術(shù)——撮泰吉,，正以頑強(qiáng)的生命力在這里延續(xù)著傳奇。
文道華講述撮泰吉面具的含義撮泰吉,，彝語(yǔ)意為“人類演變的戲”簡(jiǎn)稱“變?nèi)藨颉?，其起源可追溯至彝族先民的原始祭祀活?dòng)。表演者頭戴木質(zhì)面具,，身纏白布象征裸體,，通過(guò)粗獷的舞蹈、低沉的吟誦和象征性動(dòng)作,，演繹人類從猿到人的進(jìn)化,、刀耕火種的艱辛、族群遷徙的苦難及祭祀自然神靈的虔誠(chéng),。
撮泰吉團(tuán)隊(duì)在板底鄉(xiāng)排練 陳曦 攝其故事脈絡(luò)大致為：撮泰老人背著沉重的糧種,，來(lái)到裸戛組，這是一個(gè)因天災(zāi)而“燕麥銹黃了,，蕎子不結(jié)果，不聞雀鳥(niǎo)叫,，活人沒(méi)一半”的彝寨,，撮泰老人帶領(lǐng)大家開(kāi)荒種莊稼、養(yǎng)牛馴馬,、耕作犁地,、點(diǎn)火燒草,、撒種子、打蕎子,，勞作之余,，人們歇息、嬉鬧,、給孩子喂奶,，惹戛阿布帶領(lǐng)撮泰老人圍著火堆念祝詞，歡慶豐收,。在歡樂(lè)祥和的氛圍中,，惹戛阿布帶領(lǐng)撮泰老人進(jìn)寨掃寨，掃去苦難,，掃去糾紛,，留下福祿，造福人間,。
大方火把節(jié)民族大巡游上的撮泰吉表演 陳曦 攝撮泰吉主要角色有惹戛阿布,、阿布摩、阿達(dá)姆,、麻洪摩,、阿安等，面具是角色最為直觀的區(qū)分,，也是撮泰吉的靈魂,。惹戛阿布，譯為“山林爺爺”,，即傳說(shuō)中的“山神”,，不戴面具，是先賢和智慧的化身,。阿布摩,，意為老爺爺，1700歲,，戴畫有橫波浪白紋飾且寬大厚重的白須面具,。阿達(dá)姆，意為老奶奶,，1500歲,，是阿布摩的配偶，戴圓盤狀面具,。麻洪摩,，1200歲，戴黑須面具,，畫直式波浪白紋,，是養(yǎng)兵,、帶兵的長(zhǎng)者，其名即是其職業(yè),，有尊重的寓意,。阿安，意為小娃娃,，阿布摩,、阿達(dá)姆之子，戴無(wú)須白色紋飾小面具,，在正戲下半場(chǎng)入場(chǎng),。20世紀(jì)中葉，撮泰吉曾幾近失傳,。許多老藝人相繼離世,，劇本散佚，面具損毀,，年輕人對(duì)這項(xiàng)“土里土氣”的技藝興趣寥寥,。在文道華的記憶中，父親文正洪是當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾漠吥?，善演撮泰吉,，他所學(xué)技藝由父親傳授。從他父親上溯五代都是畢摩,，都參加撮泰吉的演出,，而且都主演惹戛阿布。每逢年節(jié),，村民們點(diǎn)燃火把,，圍坐在曬谷場(chǎng)觀看撮泰吉表演的場(chǎng)景，成為他童年最深刻的記憶,，也成為他傳承撮泰吉的決心：“祖輩傳下來(lái)的東西不能斷了,。”
在文道華家中拍攝的撮泰吉面具沒(méi)有面具,，他鉆進(jìn)深山尋找合適的杜鵑木,，按記憶雕刻出“阿布摩”“阿達(dá)姆”“嘿布”等角色，用漆樹(shù)汁混合鍋底灰上色,；缺乏演員,，他走遍周邊村寨，說(shuō)服其他彝族青年加入,，教會(huì)他們蹲步,、抖肩、猿啼等標(biāo)志性動(dòng)作,。首次完成演出,，汗水浸透服裝，他笑著說(shuō)：“老祖宗的東西,，總算沒(méi)斷在我手里,。”為進(jìn)一步擴(kuò)大表演團(tuán)隊(duì)和撮泰吉的知名度,，他還打破“傳內(nèi)不傳外,，傳男不傳女”的舊規(guī)，不僅將其子文斌,、其孫文超等人培養(yǎng)為傳承人,，也將羅曉云等人收為徒弟傳授技藝，還不定期組織村民,、學(xué)生對(duì)撮泰吉?dú)v史來(lái)源,、表演形式、道具含義等進(jìn)行宣傳學(xué)習(xí),，村民,、學(xué)生對(duì)撮泰吉的興趣有了很大提高。
文超與同伴在練習(xí)撮泰吉表演技藝后短暫休息2006年,，撮泰吉被列為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄,。2008年，文道華被選為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目彝族撮泰吉代表性傳承人,。2017年,，法國(guó)尼斯狂歡節(jié)的邀請(qǐng)函讓文道華既興奮又忐忑：“外國(guó)人能看懂我們的‘土戲’嗎？”然而,，當(dāng)戴著面具的演員登上異國(guó)舞臺(tái)時(shí),，現(xiàn)場(chǎng)觀眾被這種原始的力量震撼，撮泰吉以其神秘獨(dú)特的故事情節(jié),、精湛的舞臺(tái)技巧和精彩的舞臺(tái)展演,，贏得了觀眾的陣陣掌聲和一致好評(píng)，引起了極大轟動(dòng),。時(shí)光荏苒,，在文道華家的院子里，25歲的文超依舊耐心傾聽(tīng)爺爺講述著關(guān)于撮泰吉的故事,，今年已是他與撮泰吉結(jié)緣的第20個(gè)年頭,。?
文道華對(duì)文超進(jìn)行撮泰吉表演技藝指導(dǎo)作為撮泰吉最年輕的傳承人，文超自幼聽(tīng)著撮泰吉的鼓點(diǎn),，也曾覺(jué)得這些“老古董”與自己的世界格格不入：“同學(xué)聽(tīng)流行歌曲,，我卻要學(xué)晦澀的彝語(yǔ)唱詞，學(xué)雕刻面具的枯燥技法,?！?/span>轉(zhuǎn)變發(fā)生在2015年,，15歲的他第一次隨爺爺參加展演，當(dāng)看到觀眾為撮泰吉熱烈鼓掌時(shí),，他突然意識(shí)到：“這不是落后的東西,，而是別人羨慕的珍寶?！?/span>除了首次參加展演,，由文超所帶領(lǐng)的撮泰吉團(tuán)隊(duì)在2024年的貴陽(yáng)·民族巡游大聯(lián)歡、臺(tái)江縣全國(guó)民族團(tuán)結(jié)“村BA”籃球邀請(qǐng)賽現(xiàn)場(chǎng)的兩次展演給他留下了深刻印象,，“展演結(jié)束觀眾向我們涌來(lái)時(shí),，受過(guò)的苦和累都值得?！?/span>“現(xiàn)在能完整表演撮泰吉的演員年齡普遍偏大,。”作為傳承人的文超正朝著讓表演團(tuán)隊(duì)年輕化的目標(biāo)前進(jìn),，“板底小學(xué)自2011年起已將撮泰吉納入校園教學(xué),，現(xiàn)在我也時(shí)常到學(xué)校進(jìn)行教學(xué)，挖掘一些好苗子,。還與貴陽(yáng)的一些高校開(kāi)展合作,，對(duì)有意愿學(xué)習(xí)的大學(xué)生免費(fèi)教學(xué)，達(dá)到演出標(biāo)準(zhǔn)的一起外出展演,?！蓖ㄟ^(guò)不斷努力，如今他所帶領(lǐng)的表演團(tuán)隊(duì)已有30余人,。
文超佩戴撮泰吉面具當(dāng)文超將象征傳承的面具戴在臉上,，“遠(yuǎn)古直眼人，模樣不像人,，模樣似野獸,，長(zhǎng)猴臉，生鼠牙,，野果當(dāng)飯吃,，露水當(dāng)水喝，樹(shù)葉當(dāng)衣穿,，人類如此產(chǎn),，人類如此生?！痹?jīng)晦澀的古彝語(yǔ)在青年口中流暢地響起,，他接過(guò)爺爺手中的木杖，帶領(lǐng)青年演員們又踏起舞步。板底小學(xué)的操場(chǎng)上,，學(xué)生們正隨著鼓點(diǎn)跳起改良版的撮泰吉課間操,，他們手持簡(jiǎn)化版木質(zhì)面具，用稚嫩的聲音唱著：“春天播種忙,，秋天收糧歡……”“撮泰吉不是博物館里的標(biāo)本,。”卸下面具的文超說(shuō)道,，“它應(yīng)該像篝火一樣，永遠(yuǎn)有人添柴,，永遠(yuǎn)照亮新的臉龐,。”
